Deciphering Puerto Rico and the love for its roots | Travel

Es un hecho que en el Caribe, los problemas se tratan a través del baile, el canto y la risa, aferrándose al humor con una risa que combina lágrimas, impotencia, frustración, alivio y diversión. Además, durante unas décadas, también ha sido útil saber el Perreo. Siempre ha sido así, pero ahora Puerto Rico está experimentando un fenómeno cultural. Ha sido empujado bajo el foco internacional por el álbum Bad Bunny que ha alcanzado el número uno en varias plataformas. Y su éxito se siente en Puerto Rico de manera visceral. Porque en Puerto Rico somos un pueblo profundamente autobiográfico; Estamos inclinados a contar nuestras vidas a extraños en la caída del sombrero. Pero el nuevo álbum de Bad Bunny, Debí Tirar Más Fotos, se vende como una especie de biografía colectiva que trata de decirle al mundo lo que se siente ser puertorriqueño en este momento. Con sus contradicciones, una postura política anticolonial, el sentimiento a favor de la independencia y la denuncia directa de fenómenos como la gentrificación, la corrupción, la migración masiva y los debacles estructurales que lo generan, el álbum ha tocado un acorde. También está el colapso del sistema educativo y la presencia cada vez mayor de estadounidenses, especialmente en la costa y alentado por el estado, que ha impactado la vida cotidiana. En julio de 2019, después de un chat en línea homofóbico y sexista expuesto que llevó a la renuncia de los ex gobernadores Ricardo Ricardo Rosselló y sus asesores más cercanos, allí hubo un futuro brillante de un futuro brillante, de un “Puerto Rico sin puertos”. La fórmula es bien conocida en países empobrecidos que tienen antecedentes coloniales o que se han convertido en paraísos fiscales: los propietarios vendrán del exterior mientras los locales los atienden. El país se convierte en un complejo disponible para el mejor postor, con los lugareños agradecidos por un trabajo mal pagado, si pueden obtenerlo. Mientras tanto, una clase media alta está en deuda con quien posee la tierra. Aunque el estado niega que haya un desplazamiento local en la isla mientras los extranjeros ricos toman bienes inmuebles, nadie aquí podría resistirse a una risa amarga de la escena en el video de Bad Bunny en el que una mujer estadounidense en una panadería gentrificada toma una orden y ofrece al cliente un “Quesito sin queso”. La risa se desencadena por el hecho de que, lejos de ser un escenario futuro, este tipo de cosas ya están sucediendo. Una mujer usa un “pava” con el nombre del álbum de Bad Bunny en el Festival de la calle San Sebastián. Disporto cultural. También se le encargó las notas históricas en las imágenes de las canciones de Bad Bunny. “Hay muchos puertorricos, que diferentes personas, dependiendo de sus identidades y raza, género y clase, experiencia de diferentes maneras”, agrega Meléndez Badillo. Al mismo tiempo, señala que la imagen del Benito Antonio Martínez Ocasio (el nombre real de Bad Bunny) que usa el Pava, el sombrero de campesino tradicional, y la insistencia en el regreso al campo es profundamente problemático debido a todas las identidades que ignora, particularmente la denegación del pasado de esclavos. “Existe una idealización de una cierta puertorriqueza que pertenece al Puerto Rico oculto, el que los turistas no saben … un lugar que sigue siendo nuestro, aunque Airbnb ya está llegando”, dice el historiador. La cosa es que los Airbnbs de repente tienen electricidad y cortes de agua. Y las carreteras a estos lugares a menudo no tienen farolas. Llegar por transporte público es una aventura, la comida es costosa y la falta de viviendas para los lugareños se sienta enfermo con los edificios bellamente convertidos disponibles solo para la élite. En resumen, la crisis. El mismo que no comenzó con la presidencia de Donald Trump. En cambio, comenzó alrededor de 2006, con un cierre del gobierno que tuvo lugar incluso antes de la crisis de crédito de los Estados Unidos. El mismo que se caracteriza por una deuda impagable, y la imposición del gobierno de los Estados Unidos desde 2016 de una junta de control fiscal que decide qué es o no esencial en el país; Y luego están los huracanes y los terremotos y las inundaciones y la pandemia y la revuelta popular y las personas que dejan en masa y la caída de la tasa de natalidad y todas las fallas acumuladas. Por supuesto, Puerto Rico sigue siendo hermoso a pesar de todo. Tiene playas increíbles y gente amable y hospitalaria. Estar aquí es, tal vez, sentirse en una burbuja pero con un futuro preocupante susurrando en tu oído, el mismo oído a través del cual escuchas la música irresistible y el sonido del mar que por un momento te persuade, todo está bien. Pero las fuerzas hostiles están en camino y Puerto Rico está comenzando a sentir que está bajo asedio. La segunda presidencia de Trump ya ha afectado directamente la estabilidad de la economía de la isla, ya que está vinculada al flujo de fondos federales. Se sabe que Puerto Rico es un fútbol político y los puertorriqueños están esperando ser pateados. De alguna manera, aunque su simbolismo puede ser tan conflictivo como cualquier proyecto de nacionalismo cultural, el álbum de Bad Bunny se considera un refugio, un espacio sonoro a través del cual estos problemas se pueden canalizar mientras son agradables al mismo tiempo. Es una combinación de nuestros ritmos nativos, como el jíbara y la plena, la salsa diaspórica y el siempre impuro Reguetón con su dosis de la realidad. Es como si dijera: “Dentro nos resistimos, por dentro podemos tener un poco más de libertad”. O tal vez el retorno idealizado a los valores rurales simbólicos es un guiño al fracaso de un país para ser parte del mundo moderno que lo vuelve a poner donde comenzó. Meléndez Badillo está interesado en ese punto de vista. “Hablamos de migración pero no sobre las estructuras y las múltiples crisis que la generan, sobre el diseño detrás de ella”, dice. Agradeciendo al historiador, “también vemos un estado fallido sin la capacidad de construir una cultura hegemónica”. Celebra el hecho de que la noción de ser puertorriqueño proviene del mundo cultural, mientras que el hecho de que está siendo marcado por un mal conteN “es importante ante el desplazamiento. Al mismo tiempo, es una reafirmación nacional que no estoy seguro corresponde a la realidad y niega a otros puertorriqueños”. Pero, agrega: “Me parece que afirmar la bandera, el idioma español, el sombrero campesino en este momento histórico es súper importante … y ese sentimiento ha tocado una acorde con una generación que solo ha conocido crisis. Parte del proyecto colonial en esta etapa de desplazamiento es la ruptura, la ruptura de la memoria colectiva, y está un intento de recuperar que la puerta ricanness, dice que, por el que le da la mano, lo que, por el cursi, es el maldito”. Artista, y no podemos pedirle que resuelva todo ”. El Escambón Beach, en el viejo San Juan.leonu (Getty Images) sonda de la banda a la tradición en Januario, marca las tradicionales festividades de la calle de San Sebastián, y este año su banda sonora fue mala conejal que ha hablado con generaciones que no sabían las raíces de su propio país. Pavas se vendían en cada esquina y había un sentimiento general de satisfacción, de orgullo, de alegría por ser quienes somos, lo que sea que eso signifique para cada uno de nosotros. Todos encajamos bajo el borde de Bad Bunny’s Pava. Una casa que logró aparecer en numerosas fotografías es el hogar del escritor Magali García Ramis, una voz indispensable en la literatura puertorriqueña. Ella es fanática de las Fiestas y, cada año, cuelga una bandera en su balcón para saludar a los visitantes de la ciudad. Esta vez agregó un mensaje de la canción lo que le pasó a Hawaii. “Quieren quitarme mi río y también la playa / quieren que mi vecindario y que sus hijos se vayan / no, no dejen ir la bandera u olviden el lelolai / No quiero que te hagan lo que le sucedió a Hawai”. Las fotos se volvieron virales. La gente la estaba pidiendo que se inclinara y posara. Estaba claro que ella había tocado un acorde. “Aunque puede parecer un cliché, para nosotros esto es lo que significa ser puertorriqueño … La gente vino y tomó la foto con la mano en su corazón”, dice el autor. La anécdota nos recuerda lo que el escritor Luis Rafael Sánchez dijo una vez: “Puerto Rico es un país de gestos, no de hechos. Puerto Ricanness sobrevive en los gestos de la vida cotidiana”. Una mujer cubierta en el festival Puerto Rican, toma en la inauguración de la edición anual de la calle de la San Segera. Rico, 16 de enero de 2025.Crinardo Arduengo (Reuters / ContactO) “En Hawaii, vimos la marginación de los nativos, y de su cultura, excepto por lo que se puede vender como exótico. Requisitos patrimoniales. “Se están deshaciendo de los truncos de suelas arqueadas en las puertas de las casas y las barandas. Son personas que no tienen conexión con la historia de este lugar. Hablan inglés y exigen que todo esté en inglés. Ha cambiado la cultura de la ciudad”, dice ella. Sebastián, en San Juan.ana Teresa Torobut, cualquiera que viene de Europa o América Latina “se sorprende gratamente al ver que hablamos español aquí, que las múltiples culturas que componen el puertorriqueño promedio son vivos y pateando. Puerto Rico es un territorio que pertenece a los Estados Unidos, y el Congreso decide qué hacer, y nuestro sábado de sótano también es un territorio, pero también es un territorio, pero también es un territorio, pero también es un territorio, pero también se siente el sótame, pero también es un territorio, pero también es un territorio. no es, el territorio, somos otra cosa “, dice el autor que ha escrito textos icónicos como los días felices y el tío Sergio, y que señala que el primer trabajo de la literatura puertorriqueña se titula, El GÍBARO, una figura campesina conflictiva y unificadora que resurge ahora como una respuesta a la realidad social. Ricos que “esos jíbaros no solo eran blancos”. Luego están las regiones costeras y urbanas que presentan los círculos de las sillas de plástico. Los mismos que se usan en cualquier fiesta familiar que marca ese momento en el que convergen los placeres de una nación: la familia, los recuerdos, la alegría de reunirse para reírse de tragedia.